Упрощенная HTML-версия
ленной долгим путем исканий,
сомнений, разочарований. В од-
них случаях Бог «настигает» че-
ловека, заставая его врасплох, в
других - человек обретает Бога,
сам обращается к Нему. Это об-
ращение может произойти рано
или поздно, в детстве и юности,
в зрелости и старости. И нет
двух людей, которые пришли
бы к Богу одинаковой дорогой.
И нет такой проторенной доро-
ги, по которой один мог бы идти
вместо другого. Каждый здесь
является первопроходцем, каж-
дый должен пройти весь путь
сам и обрести своего личного
Бога, Которому мы говорим:
«Боже, Ты - Бог мой!» (Пс. 62:2).
Бог один и тот же для всех лю-
дей, но Он должен быть открыт
мною и стать моим.
Один из примеров обрете-
ния веры нашего современника -
митрополита Сурожского Анто-
ния. В детстве был неверующим,
и то, что он слышал о Христе, не
вызывало у него никаких сим-
патий к христианству. Однаж-
ды, возмущенный проповедью
одного священника, он решил
проверить, неужели христиан-
ство в самом деле так непривле-
кательно, как его изображают
в слащавых рассказах. Он взял
Новый Завет, выбрал из четырех
Евангелий самое короткое, что-
бы не тратить много времени, и
принялся читать. «Пока я читал
Евангелие от Марка, - расска-
зывает он сам, - между первой
главой и началом третьей вдруг
я ощутил, что по ту сторону сто-
ла, пред которым я сижу, Кто-то
стоит невидимо, но абсолютно
ощутимо. Подняв глаза, я ничего
не увидел, ничего не слыхал, ни-
каких чувственных ощущений у
меня не было, но была абсолют-
ная уверенность, что стоит по ту
сторону стола Иисус Христос...
С этого начался для меня целый
переворот... Я почувствовал, что
никакой иной задачи не может
быть в жизни, кроме как поде-
литься с другими той преобра-
жающей жизнь радостью, кото-
рая открылась мне в познании
Бога и Христа. И тогда, еще под-
ростком, вовремя и не вовремя,
на школьной скамье, в метро, в
детских лагерях я стал говорить
о Христе, каким Он мне открыл-
ся: как жизнь, как радость, как
смысл, как нечто настолько но-
вое, что оно обновляло все…
обращение к Богу совсем не
всегда бывает внезапным и не-
ожиданным: чаще человек долго
ищет, прежде чем обретает. Бла-
женный Августин должен был
пройти через многие заблужде-
ния и испытания, перечитать
множество философских и бо-
гословских книг, прежде чем в
тридцать три года понял, что
не может жить без Бога. В наше
время некоторые начинают ис-
кать абстрактную и отвлеченную
«истину» через книги, а прихо-
дят к откровению Бога Лично-
сти. Иногда к христианству при-
ходят окольным путем - через
восточные религии и культы,
буддизм, йогу. Иные приходят к
Богу, пережив катастрофу: по-
терю близкого, скорбь, болезнь,
крушение надежд. В несчастье
человек ощущает свою нищету,
понимает, что он все потерял
и не имеет ничего, кроме Бога.
Тогда он может воззвать к Богу
- из глубины (Пс. 129:1), из без-
дны горя и безнадежности.
Обращение к Богу может
произойти благодаря встрече
с истинным верующим - свя-
щенником, благочестивым ми-
рянином. Христос сказал: «Так
да светит свет ваш пред людь-
ми, чтобы они видели ваши до-
брые дела и прославляли Отца
Небесного» (Мф. 5:16). Если бы
христиане сияли Божественным
светом, если бы в их глазах от-
ражалась божественная любовь,
это было бы лучшим свидетель-
ством о Боге и доказательством
Его бытия.
Есть и самый, как кажется,
естественный путь к Богу: ре-
бенок рождается в религиозной
семье и вырастает верующим. И
тем не менее вера, хотя и может
быть получена от предков, долж-
на быть осмыслена или выстра-
дана самим человеком, должна
стать частью его собственного
опыта. Известны случаи, когда
из религиозных или даже свя-
щеннических семей выходили
атеисты: достаточно вспомнить
Чернышевского и Добролюбо-
ва, которые оба происходили из
духовного сословия, но порвали
с религиозностью своих пред-
ков... Верующими не рождаются.
Вера дается, но дается усилиями
и подвигом того, кто взыскал ее.
Подготовил протоиерей, на-
стоятель храма Трех святити-
лей, Украинская православная
церковь, г. Кривой Рог, Василий
Снежко.
Два крыла спасения - Мир и
Любовь.
«Сия есть заповедь Моя, да
любите друг друга, как Я воз-
любил вас. Нет больше той
любви, как если кто положит
душу свою за друзей своих».
Евангелие от Иоанна (15:12-13).
Кто исполняет єту наивісшую
заповідь, тот осознает созида-
тельную силу Творца. Душа, ис-
полненная жертвенной любви,
збавлена от злобы, гнева, зави-
сти и страха. Святой апостол Па-
Саксаганський вісник
32