Упрощенная HTML-версия
Очерк «Понимание сущно-
сти болезни в святоотеческом
наследии. »
«И увидел Бог всё, что Он
создал, и вот , хорошо весьма»
(1Быт1:31) Человек созданный
в последний день творения
призван был стать венцом тво-
рения и владычествовать над
всей «землею и живущим по
земле»(Быт 26:2). Человек был
создан существом разумным,
сознательным, по благодати бес-
смертным, и обладал свободной
волей. Злоупотребив своей во-
лей- преступив единственную
Божью заповедь, прародители
отсекли себя от Источника жиз-
ни и благодати, от любви Божьей
и соделались данниками греху.
«Грех
есть
беззаконие»
(1Ин3:4). «Грех есть действова-
ние против Воли Божией»- гово-
рит св. Иоанн Златоуст. Грехов-
ность становится естественной
потребностью человечества. Со
греховностью в человеческую
сущность плотно вошли след-
ствия грехопадения –страст-
ность, тленность и смертность.
Святитель Нисский Григорий
учит свою паству, что следстви-
ем греха прародителей явилась
смертность- возможность уми-
рать,… и Адам умирает не сразу,
но облекается в смертность. Эту
же мысль повторяет св. Василий
Великий: «смертность является
последствием греха». В духов-
ном плане человечество заболев-
шее грехом, теряет добродетель,
в телесном красоту и подпадает
болезненности и тлению- пишет
св. Кирилл Александрийский. «
Человек заболел грехом»- вос-
клицает св. Иоанн Хризостом.
Болезнь есть отрасль смер-
ти, которая вошла в мир через
грех. Следовательно вместе с со
«смертью пришла в мир и бо-
лезнь по дороге проложенной
грехом» (проф. Г.И. Шиманский)
При внимательном рассмотре-
нии причин болезней в пода-
вляющем большинстве случаев
в основе своей они имеют по-
роки, страсти и грехи. « Отъими
грех и не будет болезней, потому
что они бывают в нас от греха»-
говорит св. Серафим Саровский.
Болезни это один из бичей,
которым Промысл Божий наи-
более чувствительно поражает
человечество, особенно совре-
менное. Как бы ни силилась на-
ука в борьбе с болезнями, по-
бедив одну, в мире появляется
несколько новых. Успехи химии,
биологии, генной инженерии,
доказательной медицины соз-
дают иллюзию победы, скрывая
катастрофическую
проблему
болезненности всего человече-
ства. Врачебная наука выдвину-
ла множество гипотез о природе
и причинах болезней, но еще в
древнем мире люди заметили
связь недугов с ущербным ду-
ховным миром больного, это
согласуется вполне с святооте-
ческим учением о сущности и
причинах болезни.
«Откуда недуги? -спрашива-
ет св. Василий Великий- откуда
телесные повреждения? Господь
ведь создал тело, а не недуги,
душу, а не грех. Если таким соз-
дан человек, то, что больше все-
го ему полезно и нужно? Соеди-
нение с Богом и общение с Ним
посредством любви. Теряя эту
любовь, мы отпадаем от Него,
а отпадая подвергаемся различ-
ным и многообразным недугам».
Святитель Иоанн Златоуст
видит в основе всех болезней
первородный грех и с духовной
точки зрения выделяет такие
типы болезней:
- недуги как наказание за гре-
хи;
-как вразумление;
-от тяжелых условий жизни;
-от изнурительных трудов;
-от лени и бездействия;
-от скорбей;
-от беспечности и небрежения
о здоровье;
-для большей награды духов-
ной в этом и будущем веке;
-иногда болезни постигают
христианпо Промыслу Божьему,
для того чтобы он не отошел к
Богу бесплодным;
- для того , чтобы предотвра-
Саксаганський вісник
34